( خَلَقْتَنِى مِن نَّار وَخَلَقْتَهُو مِن طِين ) ( 1 ) . تعليقاته على كتاب الأزهار : أورد الكاتب نصوص فتاوى كتاب الأزهار مع تعليق عليها يمثّل ما فهمه هو من آراء واجتهادات علماء الإمامية ، نورد بعضاً منها : 1 - في باب الاجتهاد والتقليد : ( فصل : وكل مجتهد مصيب ) . ج : ليس بصحيح قطعاً فإن المجتهد ليس بمعصوم عن الخطأ ولا عالم بالغيب فإن لله تعالى حكماً لا يتغير بحسب آراء المجتهدين ، فإن أصاب المجتهد ذلك الواقع فله أجران وإن أخطأ فله أجر ، واجتهاده ليس لادراك حكم الله وإنما للإعذار والتنجيز ظاهراً ما دام غير قادر على تحصيل الواقع . ( والأئمة المشهورون من أهل البيت ( عليهم السلام ) أولى ) ج : الأئمة الأصل هم المعصومون الذين سمّاهم رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وعيّنهم من بعده بآيات ورايات كثيرة متفق على ورودها عند جميع المحدّثين ، وهم اثنا عشر إماماً صلوات الله عليهم أجمعين ، وهؤلاء لا يجوز الرجوع إلى غيرهم . نعم إذا لم يقدر من الوصول إليهم للبعد المكاني أو الزماني جاز له الرجوع إلى رأيهم من العلماء الذين أخذوا العلم عن أهل البيت ( عليهم السلام ) ولم يعدلوا بهم غيرهم ، وهؤلاء المجتهدون لا يفرق في الرجوع إليهم بين كونهم من أهل البيت ( عليهم السلام ) نسباً أو من غيرهم . ( ولخبري السفينة وإني تارك فيكم ) . ج : هذان الخبران وعشرات الأحاديث والأدلة تؤيد وجوب الرجوع إلى

--> ( 1 ) ص : 76 .